節錄犁齋先生書序二則

得犁齋先生新作《法律繼受與近代中國法》，該書實取舊作《中國傳統法制與思想》後半七篇文字並增四篇近著而成。觀其新舊二序，舊者撰於不惑之年，新者成於知命之期，領悟各有巧妙。茲節錄以享諸公：

《中國傳統法制與思想》序：

如果將法學簡分為二，其領域與實用有關的，稱為「實學」：與實務無直接關係的，謂之「虛學」。…而〈法制史學〉是否即屬「虛學」？其質究竟何屬？頗堪尋思。…

回首民國六十七年春，外雙溪畔的法制史初機，到如今指南山麓的治法學以史，碌碌二十寒暑；也曾放情於傳統舊學，也曾不忘加緊對當代新知的汲取，在法史理論和思惟方式上，希望能做到所謂的「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」的境地。更時時提醒避免史料臚列繁瑣，評論流於空疏的行文毛病。就這樣，多年來，一直徘徊在古典與現實，主觀與客觀，嚴謹與浪漫之間。

這一路走來，甘苦相參，時興「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」的憧憬，卻也換得「及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮」的低迴。他日溪澗清風，松間明月，管他「實學」抑或「虛學」，大千悲喜依舊流轉，是為序。

《法律繼受與近代中國法》序：

如果，將中國的法律發展簡分為二，其內涵源於自根性、本土性的，是屬於所謂的「固有法」或「傳統法」時期；觀其形式與實質內容，出自於外來的、近代的，這是屬於「繼受法」時期。揆諸法制史學研究的重點之一，可以說，就在法律文化「常」與「變」這個關鍵點上。…

年少時，喜歡讀唐宋古文，〈秋聲賦〉尤其朗朗上口。歐陽子寫這篇文章時，己年過五十；也許，是宦海浮沈後的人生了悟，醉翁先生不再一意「悲秋」，而娓娓道出：人，其實可以不必栖栖於「思 其力之所不及，憂其智之所不能」的堪憐情境。當年，祇是為賦新詞，懂解有限；而今也已「黟然黑者為星星」，歲月悄悄地來到了生命中的秋天；「路已近時翻覺遠，人因中老漸知秋　。最近，搬回了闊別多年的外雙溪，門外依舊疊嶂千山，屋內還是「故紙」一堆。夜深不寐，聞有聲自東北來者，也想追音而出，卻見四無人聲，聲在楓紅林梢。

終日尋秋不見秋，歸來秋色已十分；如是因、如是緣、如是果。天地本有自然之運，學問的生命如此，生命的學問又何獨不然？是為改訂版序。

噫！犁齋先生之治法史，從虛實之辨，至常變之間，其功夫精進，概可見矣。